人們無力從泥濘中出離，因為陷於泥濘太深，力量太強。
人們自力不足以出泥濘，必須加上佛力相助，
但佛力必需有自力起用，才能有著力處。
而人們不知此事，
更不知當人們稱名「南無阿彌陀佛」時，
可得到阿彌陀佛相助，而出泥濘，
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*🔴開示：真與假【文】*

2024/3/3 中峰三時繫念 午供 夏蓮居老居士開示《真與假》

老師開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年三月三日午供

夏蓮居老居士開示：
真與假密佈在四周環境，在人們身上。

真心與假心
同樣是心，卻有真假之心，
不如無心，即無真無假。
真心難見，無偽坦誠；
假心處處可見，是偽不真，有隱藏。
真實與虛假
真為實，假為幻。
真實，真理實相，不會因為時間空間的不同而改變，
因果如此，佛與魔如此，生老病死苦如此。
虛假，非真，不真的話是假話，不真的心是假心。
這是個處處是分別、處處有無明的世界，
一切非永恆存在，於幻中進行，
如：身有生老病死，地球、星球有成住壞空。

真我與假身
真我指的是靈性。
每位眾生皆有靈，
此靈有靈性，不生不滅。
每個靈皆是唯一，永遠存在。

自性，
是永恆不變的我、真實存在的我，
是完全純淨純善，一絲毫汙染也無的靈性。
每位眾生皆有，卻是被塵垢遮蔽，層層覆蓋，
須要經過淨化去染除垢，
淨再淨，善再善，
一絲毫的塵垢皆無，才能見性。

修行即是為了提升靈性、淨化靈性，
讓靈性完全提升至一絲毫汙染也無，即見自性，
為原本乾淨無染之靈性。

眾生的靈，隨著每一世的造作善與惡，
而於輪迴六道中輪轉不休。
靈與心共存，而識於心，
於是此靈帶著心與識一同於六道中輪轉，
待修行，提升靈性，淨化身心靈，尋回自性。
南無阿彌陀佛



🔴開示：明心【文】

2024/3/3《佛之心語》—明心

佛開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年三月三日第一時

阿彌陀佛開示：
明明白白的心，處於五濁惡世之中，此心是如此的可貴。

於濁世惡苦中，心隨外境物慾橫流之中受到汙染。
人們於濁之中，不知有淨，不明淨為何，
更不知淨中之淨、善中之善的自性無價可貴。
找回自性見性成佛，才能抵擋得住濁世中的各種亂象。

人們以假為真，把身體當真，
滿足身體各種慾望及六根感官的享受，
而沾滿了滿身的罪業與染著，
將原本的寶貴自性遮蓋。

魔眾於此時興起，利用人身而造作種種罪業，
手機、網路、電腦等各類科技遊戲，毫無限制地使用，
人心沉迷其中，身體更是首當其害，
尤其幼小純淨的心靈，失去了天真及自然，
小小年紀已被手機裡的世界迷住。
人們忘記了大自然，忘了純真，
因為已被物慾的世界填滿了心，
忘了本身、失去了本身所擁有的自然能力。

心念的波動已經招感業力現前，
若是善念還好，招感善業，
若是惡念，自私、自我保護、滿足我的需求，
為了自己著想所生起的各種慾望及念頭，
將招感惡業，而受諸苦。

如今人們因為私心護己，
於過度自我保護中，忘了什麼叫感恩，什麼叫慈悲，
取而代之的是抱怨、不滿、兇狠、惡相、自私。
心中只有我，為了滿足我的需求，而不斷累積財富，
以金錢滿足心中的慾望。
如此惡性循環之下，
會招感另一波更強的自私、自我保護的業力出現，
於是難以自拔，而沉淪於業海中。

此時唯有靠修行，淨化全身的汙泥塵垢，
除去世間所染的種種惡習，
將慾望降低再降低。
這些慾望將原本自然的自己、本性中的自己蓋住，
蓋得一絲毫縫隙都沒有，
唯有經過法水的洗滌、法音的宣流，
並且將障住六根及身體的冤親債主、附體眾生及魔眾化解，
請出，並做超度，
才能讓六根恢復清淨，身體恢復自然。

這些汙濁之相，欲恢復本來之狀況，
需要明心，明明白白的心來帶領受汙染的心，
走出迷幻與困境，將汙染一一去除，
除盡後方能得見本性、自性。

此些於香光大佛寺因有彌陀正住，能助人們離苦，
亦能助眾靈離苦，超度眾靈，安定眾靈。

靈界若安，人道也才能得到真正的安寧。
此靈存在於身內，體外亦有眾靈，
皆須超度安靈，包括魔眾，
才能得到真正的安寧與平靜。
南無阿彌陀佛



*🔴開示：最上之物。利樂有情【文】*

2024/3/3中峰三時繫念佛開示 第一時《最上之物。利樂有情》

佛開示主筆：釋法璽

二Ｏ二四年三月三日

阿彌陀佛開示：
「手中常出無盡之寶。莊嚴之具。一切所須。最上之物。利樂有情。」

阿彌陀佛，以無量無邊的慈悲和智慧，不斷地為有情眾生指引正道。在無盡的生死輪迴中，阿彌陀佛的教誨如同光芒般照亮黑暗，為眾生帶來解脫的契機。

阿彌陀佛，常以無量法門，為一切有情眾生開示。其中包含一切所須之法，彷彿手中常出無盡之寶，滿足眾生的需求。

眾生皆具佛性，慈悲為本性。
每個生命都擁有開發內在慈悲與智慧的潛能。
「智慧」是超越世俗的寶藏，能指引我們遠離痛苦，通往真正的快樂。而「慈悲」是無私的力量，能夠讓我們超越自我，關懷眾生，使生命充滿意義。

在《無量壽經》的教化中，若能修習菩薩行，學習慈悲與智慧，就能體驗到無盡的福祉。此法門為最上之物，滿足一切有情眾生的需要。如同莊嚴之具，散發出無窮的光芒，照亮一切黑暗。利樂有情，引領眾生走向解脫之路。

這是佛對眾生的慈悲，無私地教導著我們，讓我們能夠超越一切困難，尋找真正的解脫。佛法如同一座指引的燈塔，指引我們穿越風浪，超越苦海，安然抵達安樂的彼岸。
南無阿彌陀佛。



*🔴開示：泥濘【文】*

2024/3/3 中峰三時繫念 第一時 夏蓮居老居士開示《泥濘》

老師開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年三月三日第一時

夏蓮居老居士開示：
於泥濘中，
不論是靈或身，全身都受到汙染，
難有清淨無染之處。

人們無力從泥濘中出離，因為陷於泥濘太深，力量太強。
人們自力不足以出泥濘，必須加上佛力相助，
但佛力必需有自力起用，才能有著力處。
而人們不知此事，
更不知當人們稱名「南無阿彌陀佛」時，
可得到阿彌陀佛相助，而出泥濘，
於是身與靈一同深陷泥濘中，難以出離。

如今必須將此事告訴大眾，
請大眾念佛，得佛力加持，
方能淨化泥濘地，淨化身與靈。
泥濘地除了指外在環境之外，亦是指此心，
淨化之事，刻不容緩。

此時阿彌陀佛正住香光大佛寺，
正是為了幫助大家淨化此心，
脫離泥濘及輪迴六道，而能生西。

自救佛救、自度佛度方能脫離泥濘。
盼眾能知，能明，
能得佛助淨化救度，脫離輪迴泥濘入西。
南無阿彌陀佛



*🔴開示：皆發阿耨多羅三藐三菩提心【文】*

2024/3/3中峰三時繫念佛開示 第二時《皆發阿耨多羅三藐三菩提心》

佛開示主筆：釋法璽

二Ｏ二四年三月三日

阿彌陀佛開示：
在佛法的引導下，眾生們因著種種因緣而發起阿耨多羅三藐三菩提心，這是無上的覺悟之心，是對真理的追求與悟性的開發。

「由是因緣，能令無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

諸法從因緣生，生滅無常，唯有菩提心，能超越生死輪迴之苦海，通往無上之境地。

佛法乃宇宙人生的真相，如同明鏡高懸，反映著一切現象的本質。若不清楚宇宙人生的真相，必將在迷惑顛倒之中徘徊失方。而當一心修持佛法，體悟其中奧妙，則能超越種種煩惱，達到心靈的解脫。

若能發心堅固，欲求佛道，當知是人，具大勇猛。所謂堅固者，謂心常不動；欲求佛道者，謂志不退轉。
修行者們，當保持心靈的堅固與勇猛，時刻保持對佛道的追求，方能超越塵世的迷惑，邁向無上覺悟的境地。

一切眾生皆有佛性，只待覺悟心的喚醒。
眾生應當了悟，菩提本自無樹，佛性本自清淨，不受一切塵埃之侵犯。只需透過修持，自然明心見性，證得阿耨多羅三藐三菩提心。

在踏上佛道修行之路，以正知正見引領我們的方向，以慈悲喜捨化解內心的種種煩惱，以禪定定心安神。唯有如此，方能在宇宙人生的真相中，找到超越生死的出口，踏上阿耨多羅三藐三菩提之路，共沐無上智慧的光明。
南無阿彌陀佛。



*🔴開示：眾望所歸【文】*

2024/3/3 中峰三時繫念 第二時 夏蓮居老居士開示《眾望所歸》

老師開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年三月三日第二時

夏蓮居老居士開示：
眾望所歸，表示此眾為大家心之所歸，
受眾尊敬、愛戴乃至景仰。

阿彌陀佛為法界藏身，
此時阿彌陀佛至地球拯救眾生，
魔眾亦是於其中。
其威神力、功德力能伏魔眾，
千年、萬年、億年乃至於萬億年之古魔、老魔，
聞阿彌陀佛名號心生敬畏，
再聞阿彌陀佛與蘇佛以十二道光降伏魔眾，
送魔眾入香光大佛寺西方法性土，毫髮無傷，
已送無數魔眾入法性土。
此時真是魔眾歸順之期，此時不歸待何時？

阿彌陀佛乃眾望所歸，
所建立之西方極樂世界、十方法界，皆是所救所度之地，
十劫以來，所救所度眾生難數盡。
如今魔眾為所救，再來無數，亦同受救度。

香光大佛寺如今為阿彌陀佛於人間正住之地，
於三時繫念法會主法，
已接引無數眾生入西方極樂世界，
亦已超度無數眾生入人天兩道。

此不思議事，望眾皆知，
皆能得受法益，得入西方淨地，
身心靈得安穩，得生西方極樂世界，
是為阿彌陀佛所願。
南無阿彌陀佛



*🔴開示：圓滿成就【文】*

2024/3/3中峰三時繫念佛開示 第三時《圓滿成就》

佛開示主筆：釋法璽

二Ｏ二四年三月三日

阿彌陀佛開示：
在此圓滿成就中，我們都要學習阿彌陀佛的功夫，修持好因，得好的結果，積功累德，無量無邊。

法藏比丘在多劫的時間修行菩薩行，廣積功德，達到了超越一切法的境界，「於一切法而得自在」，超越了一切法的束縛，包括觀照自心、自性的境界。這種自在不是言語分別能知的，超越了妄心的範疇，無法通過言語表達。

過去，法藏比丘發下的四十八願已圓滿實現。他建立的佛剎充滿莊嚴，真實而穩固，廣攝無量佛國的微妙莊嚴。這個佛土展現了威德廣大，清淨而莊嚴，具備超越妄心的清淨性質。法藏比丘的誓願和修行成就無法言語描述，是一種超越妄心的深奧境界，展現了真實智慧無為法身。

法藏比丘所建立的佛土充滿莊嚴，如實安住於真實之際，無有妄相。其莊嚴充滿慈悲與威儀，香光音聲都宣流其中。提醒我們在修行中追求清淨莊嚴，觀照自心自性，實現真正的自在和解脫。

在《無量壽經》的教化中，我們能向阿彌陀佛學習一切的能力，如法藏比丘成佛。阿彌陀佛已經證得圓滿成就，究竟之果，是一切眾生當效學。

「彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來，但以酬願度生。」阿彌陀佛的修行境界超越時間空間的限制，是為了酬願度生，示現在西方極樂世界，示現「來去無所」的真實性。

「現在西方」在西方極樂世界裡，法藏成佛，號阿彌陀，已經過去十劫，正在現在說法，有無數菩薩聲聞聖眾恭敬圍繞。

這是阿彌陀佛的無盡慈悲，
是清淨佛土的殊勝莊嚴，
是菩薩道上的光明和指引，
是一切眾生修學的究竟解脫之道。
南無阿彌陀佛。



*🔴開示：去留之間【文】*

2024/3/3 中峰三時繫念 第三時 夏蓮居老居士開示《去留之間》

老師開示 主筆：釋海願

二Ｏ二四年三月三日第三時

夏蓮居老居士開示：
此世間迭相吞噉、憂苦無歇，實是濁世惡苦，
眾當有所體悟，留於世間受諸惱亂，有何樂？

若能善調此心，轉念之間，希望萬千。

因有此身，使此世顯得如此珍貴，得以假修真的機會。
即使身受諸苦，
只要對佛信心不退，對自己信心不退，願行不退，
能克服身苦，念佛不斷，
去留之間，自然有所顯。

若於香光，
不因身苦而憂惱，仍是一句佛號直直念去，
去留之間，自然有所顯。

若是世緣盡，該離去時，
佛號不斷，彌陀於前，自然接引入西，
況且蘇佛亦在，牽靈入西是隨緣隨機之事。

若為有用之身，
仍續留下為眾服務，
則應心存感恩，
對冤親債主懺悔慚愧與改過，
以此餘命，同佛救世度眾，是為智行。
南無阿彌陀佛